端午节大足石刻备受青睐!

发布时间: 2017-05-19 10:38:01 浏览次数:

  其后数百年来,造像历经战火洗礼、风雨侵蚀、生物病害等因素破坏,受到不同程度的损坏。为保护宝顶山石刻造像,从明清开始,由官方或僧人、工匠、信众等出资进行维修、妆绘,最大限度的保存了这一珍贵的历史文化遗产。记载这些千秋功德的碑铭题刻,今天仍藏身在山湾石壁之间,默默见证着那些不同寻常的历史岁月……

  追随这些碑刻的身影,让我们去回顾一下宝顶山石刻修缮保护的艰辛历程吧。

宝顶山大佛湾造像局部


明代

  大佛湾是宝顶山最为集中的造像区域。明代,宝顶山大佛湾造像修缮不下于9次,自洪熙元年(1425年)始,至万历二十年(1592年)止,历时一百六十余年;涉及到千手观音、释迦涅槃图、西方净土变、圆觉洞和正觉像等多个龛窟,下面选择部分碑刻介绍如下。


刘畋人撰《重开宝顶石碑记》


  洪熙元年(1425年)刘畋人撰《重开宝顶石碑记》记载,“元季兵燹一无所存,遗基固址,莽然荆棘”。于是,僧人惠妙与师弟惠旭奉命来此,“重修毗卢殿阁、石砌七佛阶台、重整千手大悲宝阁、兴修圆觉古洞”等,这是明朝最大规模的一次维修。碑刻现保存在大佛湾南岩正觉像龛外。


黄朝《培修圆觉洞记》


  正德十四年(1519年),湖广郴州官吏黄朝夫妇见到宝顶圆觉洞洞门损毁,于是出资购置木料请工匠修建洞门。木门今已不存。此题记镌



刻于圆觉洞甬道右壁。



宝顶山观无量寿佛经变

僧性寅《妆绚观经变右岩像记》


  嘉靖二年(1523年),僧性寅捐资对观经变龛右侧大势至菩萨和部分神像进行妆绘。题记保存在观经变下部七曲栏杆右边。



僧性寅《妆绚观经变左岩像记》

  嘉靖三年(1524年),僧性寅再次对观经变进行了妆绘,主要是左边观音菩萨和部分石像。题记保存在观经变下部七曲栏杆左边。



宝顶山圆觉洞局部

僧觉寿《妆绚培修记》

  嘉靖三十二年(1553年),遂宁县安仁里净明寺住持僧觉寿,妆修法堂、香炉等之后,又妆彩圆觉洞毗卢佛中尊,与徒弟悟惇、悟淙妆左右大佛。题记保存在圆觉洞甬道左壁。

僧悟朝《善功部》碑


  隆庆四年(1570年),遂宁县净明寺住持僧悟悰与徒弟、徒孙等修砌圆觉洞顶三身佛和菩萨;妆千手观音和卧佛等像。此碑保存在大佛湾



南岩“妙智宝塔”下壁等。



宝顶山雷音图局部




戴光升《妆彩千手观音、华严三圣等像记》


  光绪十五年(1889年),壁山县信士戴光升目睹千手观音像月容减色,于是捐资重妆金身,同时还妆绚华严三圣、六道轮回


图、舍利宝塔、妙智宝塔以及父母恩重经变等。碑刻保存在大佛湾南岩广大宝楼阁龛下壁。

  此外,还有清代道光十一年(1831年)、道光二十八年(1848年)、咸丰七年(1857年)、光绪十八年(1892年)等妆修记录。

  文化遗产是不可再生的珍贵历史文化资源,正因为历史上如此众多的有识之士,不吝物力,才得以使大足石刻这份独特的文化遗产延续至今。


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端午节大足石刻备受青睐!

发布时间: 2017-05-19 10:38:01   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:
摘要: 其后数百年来,造像历经战火洗礼、风雨侵蚀、生物病害等因素破坏,受到不同程度的损坏。为保护宝顶山石刻造像,从明清开始,由官方或僧人、工匠、信众等出资进行维修、妆绘,最大限度的保存了这一珍贵的历史文化遗产。

  其后数百年来,造像历经战火洗礼、风雨侵蚀、生物病害等因素破坏,受到不同程度的损坏。为保护宝顶山石刻造像,从明清开始,由官方或僧人、工匠、信众等出资进行维修、妆绘,最大限度的保存了这一珍贵的历史文化遗产。记载这些千秋功德的碑铭题刻,今天仍藏身在山湾石壁之间,默默见证着那些不同寻常的历史岁月……

  追随这些碑刻的身影,让我们去回顾一下宝顶山石刻修缮保护的艰辛历程吧。

宝顶山大佛湾造像局部


明代

  大佛湾是宝顶山最为集中的造像区域。明代,宝顶山大佛湾造像修缮不下于9次,自洪熙元年(1425年)始,至万历二十年(1592年)止,历时一百六十余年;涉及到千手观音、释迦涅槃图、西方净土变、圆觉洞和正觉像等多个龛窟,下面选择部分碑刻介绍如下。


刘畋人撰《重开宝顶石碑记》


  洪熙元年(1425年)刘畋人撰《重开宝顶石碑记》记载,“元季兵燹一无所存,遗基固址,莽然荆棘”。于是,僧人惠妙与师弟惠旭奉命来此,“重修毗卢殿阁、石砌七佛阶台、重整千手大悲宝阁、兴修圆觉古洞”等,这是明朝最大规模的一次维修。碑刻现保存在大佛湾南岩正觉像龛外。


黄朝《培修圆觉洞记》


  正德十四年(1519年),湖广郴州官吏黄朝夫妇见到宝顶圆觉洞洞门损毁,于是出资购置木料请工匠修建洞门。木门今已不存。此题记镌



刻于圆觉洞甬道右壁。



宝顶山观无量寿佛经变

僧性寅《妆绚观经变右岩像记》


  嘉靖二年(1523年),僧性寅捐资对观经变龛右侧大势至菩萨和部分神像进行妆绘。题记保存在观经变下部七曲栏杆右边。



僧性寅《妆绚观经变左岩像记》

  嘉靖三年(1524年),僧性寅再次对观经变进行了妆绘,主要是左边观音菩萨和部分石像。题记保存在观经变下部七曲栏杆左边。



宝顶山圆觉洞局部

僧觉寿《妆绚培修记》

  嘉靖三十二年(1553年),遂宁县安仁里净明寺住持僧觉寿,妆修法堂、香炉等之后,又妆彩圆觉洞毗卢佛中尊,与徒弟悟惇、悟淙妆左右大佛。题记保存在圆觉洞甬道左壁。

僧悟朝《善功部》碑


  隆庆四年(1570年),遂宁县净明寺住持僧悟悰与徒弟、徒孙等修砌圆觉洞顶三身佛和菩萨;妆千手观音和卧佛等像。此碑保存在大佛湾



南岩“妙智宝塔”下壁等。



宝顶山雷音图局部




戴光升《妆彩千手观音、华严三圣等像记》


  光绪十五年(1889年),壁山县信士戴光升目睹千手观音像月容减色,于是捐资重妆金身,同时还妆绚华严三圣、六道轮回


图、舍利宝塔、妙智宝塔以及父母恩重经变等。碑刻保存在大佛湾南岩广大宝楼阁龛下壁。

  此外,还有清代道光十一年(1831年)、道光二十八年(1848年)、咸丰七年(1857年)、光绪十八年(1892年)等妆修记录。

  文化遗产是不可再生的珍贵历史文化资源,正因为历史上如此众多的有识之士,不吝物力,才得以使大足石刻这份独特的文化遗产延续至今。


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